|
В Зубово-Полянском районе долго
сохранялось немало топонимических легенд и иных историй.
Сельским местом сбора, своего рода клубом, избой читальней был
дом Трифона Тарасовича Тазина, который был любим в с. Промзине.
К нему и сходились все промзинские старики поговорить.
Рассказывали они друг другу «бывальщины», разные случаи из
жизни, религиозные чу-деса (святочные рассказы), а также
давнишние мокшанские «баснят». От поколения к поколению так и
передавали эти «бас-нят». Много историй слышал здесь Марк
Петрович Тазин, когда приходил мальчиком к деду. Много времени с
тех пор прошло, поэтому позабылись имена царей, князей,
богатырей. Запомнилась одна история, так как приходилось много
раз пересказы-вать эту «басню» другим мокшанам. И в других домах
с. Промзина приходилось слышать об этом, вот в памяти и осталось
— «уложилось главное».*
Несколько сотен лет назад это было, когда мокшане были ещё
самостоятельными. Отдельными княжествами жили тогда. И у мокши
была своя независимая территория, мокшанские каназыры, оцязыры
были, и они воевали с русскими. Это было когда-то очень давно.
Про это же рассказывали и другие, слышавшие от стариков: «панцекшнемезь
ужес».** Мордва воевала за Ка-дом, за р. Мокшу. Мокшане и эрзяне
воевали вместе как один народ. Сражались там войсками, а не
только партизанили. Тогда копьями и стрелами, колотушками
дрались.
Бои шли за землю по р. Мокше, за ту сторону реки Мокши (раньше
там все мокшане жили). Во время этой войны очень тяжё-лые бои
были и за сам г. Кадом. Это был какой-то центр мокши и эрзи.
Русские крепко держали захваченный Кадом. Там, в Кадоме, был
высокий холм — оттуда все видать. Чтобы добраться до русских,
надо было лезть в гору. Когда строилась эта кре-пость, то, по
преданию, в шапках носили землю для кургана. На холме
(«кургане», т.е. «мысу» по-мокшански) стояли башни или вышки, и
туда никого из мокшан не пускали. Мокшане не смогли взять Кадом,
укрепления на «кургане», т. к. город был сильно укреплен. Все
настойчивые попытки захватить Кадом (судя по описаниям — это,
конечно, был Старый Кадом), не уда-лись. Хотя и воевали очень
крепко, бились сильно, чтобы назад взять Кадом, но не смогли
отбить этот город и эту землю.
Очень большие потери понесли мокшане и эрзяне, потому что в боях
очень крепко бились — не щадили себя, жизни своей. Пос-ле того,
как потерпели много поражений в сражениях, пришлось отойти от
старых мест. Воевода, полководец (так называли старики) был
мокшанин, из мест, где сейчас п. Ковылкино. Сильный и умный, он
командовал всем народом. Фамилия у него была не то Марты, не то
Маркы. Предводитель мокшан на коне, саблю поднял вверх прямо и
приказал: «Кадмос! Кадмос!» — «оставить». Так, по легенде, и
сохранилось это слово за городом — Кадом. Остановились здесь
русские князья, дальше их не пустили. Но и мокшане отошли от
этих мест, слишком уж велики и тяжелы были их потери.
За 25 лет войны русские князья несколько раз обращались к
мокшанскому предводителю с предложением: «Скажи, чего тебе надо,
чтоб войны не было? Спрашивай, все дадим: казны ли, добра ли —
только прекрати войну». Но мокшане, отстаивая свои места, при
всяком удобном случае опять нападали на Кадом, из года в год, и
не оставляли войну.
Мокшанский полководец, богатырь, на случай отступления стал
готовить укрепления уже на р. Вад, (в районе современных сёл
Вадовские Селищи и Промзино), где бугор «Венащема». Готовились
засады у дер. Заревки, где до сих пор остались рвы, вроде бы от
тех времен. Но русские князья остановились и не пошли дальше
реки Мокши.
С тех пор граница вроде бы так и установилась. Предводитель (по-старобадиковски-«иникудяр»)
мордвы сказал: «Ладно, ос-тавьте Кадом им!» А русскому князю
ответил: «Нам надо, чтобы мой народ всегда самостоятельным был,
чтоб не было над нами «хозяев-бар», чтоб сами работали на себя и
чтоб сами зарабатывали себе, а не были зависимы от кого-то, жили не
под чьим-либо управлением».
Свое обещание русские цари сдержали — так и не были мокшане и
эрзяне под помещиками. И это цари делали всегда — не было над
народом «баров».
А границу после последних боев установили по р. Мокше. За Мокшей
(где угол реки) и в Кадоме на реке Мокше — мокшане и эрзяне (теньгушевские).*
**
* Записано в мае 1964
г. и в июне 1965 г. со слов Тазина Марка Петровича, 49 лет,
прозвище «Марка» из д. Тарвас-Молот. Он слышал это от
двоюродного деда Тазина Трифона Тарасовича, богатого кузнеца,
церковного старосты, знавшегося с начальством, умершего 8 лет
назад 70-летним.
** Записано в мае 1964 г. и в июне 1965 г. со слов Кичапина
Тимофея Евдокимовича, 68 лет, прозвище «Брняв», из с. Вадовские
Селищи.
Примечания Б.
Смирнова: Имеется и другая информация о том, что эрзяне сел
Кажлодка и Дракино ушли из района Кадома с р. Мокши, а были
когда-то тоже теньгушевскими эрзями. Вопрос о русско-мордовской
договорённости остается открытым. Во всяком случае, бо-лее
надежно укрепившись в Кадоме, русская дружина иногда на лодках
делала нападения, проплывала вглубь территории вплоть до озера
Имерка.
Что касается предания о предводителе-богатыре мокшан, то
думается, что оно связано с именем мокшанского-богатыря
Мокшанскина. Но, возможно, здесь сходство лишь в концовке. Об
этом говорит и то, что есть ещё ряд иных преданий,
«объясняющих», почему мокша-не не стали крепостными. Вероятно,
это связано с «оборонительными мероприятиями», подготовленными
укреплениями мокшан на р. Вад. Здесь были выстроены две мощные
крепости — возле с. Каргашина и на реке Парце — Парьхцянь вийгур
(записано в марте 1964 г. со слов Ошкина Николая Павловича, 77
лет, из д. Тарвас-Молот).
Некоторые из стариков утверждали: «Слышал, это точно, что Кадом
считался прежде мокшанской столицей. Когда их (мокшу) согнали из
Кадома, они ушли с реки Мокши, расселились и разрознились (как
татары после разгрома монгольского ига), и столицы у мокши уже
не было. Стали жить по деревням, в отдельности друг от друга».
1) Ныне от этого предания нет и следов. Опрошенные в с. Промзине
не помнят об этом. Как быстро умер фольклор! 2) Вопрос о г. Ка-доме
рассматривается давно. Ныне всякие споры разъясняет фольклор ХII-ХIII
вв. А о более древних событиях вытеснения аборигенов «говорит»
топонимика). 3) В преданиях сообщается о взаимоотношениях
русских, мокши и эрзи как отдельных независимых сторонах, до
«договора» включительно. 4) Видимо, на отторгнутой территории
осталась часть местного населения, т.к. остались названия сел:
Савватьма, Вышуры, Свестур, Чётово. А «раздельной линией» стала
и р. Ермишь, ибо за ней сплошное заселение теньгушевской эрзи
было.
Б.
Смирнов "IV книга этнографических
этюдов"
(опубликовано в книге: Б. Ф. Кевбрин, В. И. Рогачёв, А. Д.
Шуляев "Мотивы родимой земли", Саранск, 2012 г.)
На первую страницу
Назад на страницу Мордовия в
XIV-XVI вв.
|
