Как нас чуть не раскулачили в Новых Выселках
Анна Максимовна и
Михаил Тихонович Качеевы.
Зубова Поляна, 1985 г.
M. Буздунов,
отец Анны Максимовны, крестьянин из Новых Выселок. 1947
г.
Анна Максимовна Качеева, прежде чем поселиться с семьёй в райцентре со своим мужем Михаилом Тихоновичем, инвалидом войны, мно-го лет жила по лесным посёлкам и кордонам, где он работал бухгалтером на лесоразработках (см. рассказы сына Качеевых Виктора о жизни в лесных посёлках). В Зубовой Поляне они жили на улице Гагарина, 38 (Анна Максимовна и сейчас живёт там же).
Она родилась в Новых Выселках (Бозуновке), большом мордовском селе Спасского уезда Тамбовской губернии, в начале 20-х годов прошло-го века. Девичья фамилия её — Буздунова. Отец крестьянствовал. Мать занималась хозяйством. Но это определение "крестьянствования" только в самой общей форме определяет занятия крестьян-мокшан конца XIX-начала XX века. Главе семейства приходилось не только па-хать, сеять, убирать урожай, но и заниматься извозом, плотничать, плести лапти, сапожничать. А его хозяйке — и на земле рядом с мужем работать, и рукоделием заниматься.
Кроме работы на земле, одним из главных занятий для мордовских крестьян из Новых Выселок был артельный строительный промысел. Как только осенью заканчивались полевые работы, так, сбившись в артели, они с плотничьим инструментом подавались на заработки в сто-рону Рязани. Порой доходили и до Москвы. Там нанимались рубить избы, бани, заготавливать стройматериалы (продольными пилами пили-ли на доски брёвна). Делали и каменную кладку, хотя для мордовских мужчин, выросших и живших в лесах, плотницкие работы были спод-ручнее.... Всё это приносило живые деньги.
Женщины-мордовки в зимнее время занимались ткачеством — ткали белое полотно, из которого шили рубахи, мордовские платья (которые потом вышивали), полотенца. Часть полотна продавали.
Одним словом, работали сами, работали, подрастая, и ребятишки. Жизнь была нелёгкой : "Помню : отец придёт, бывало, с поля, ляжет на топчан, который стоял в сенях, и лежит на животе, в холодке, вытянув руки. Спина вся мокрая, глаза закрыты... Лежит, молчит..."
Но те, кто так тяжело работал, особенно не бедствовали. Да и работали, чтобы не бедствовать : "У нас даже была большая по тем временам ценность — ножная машинка прославленной фирмы Зингер. Ею очень гордилась мать. А отец гордился настенными швейцарскими часами с боем. Каждый час механизм часов начинал шуршать, ворчать, а потом раздавался звон... Послушать его приходили соседи и родственники.
А я и соседские дети, украдкой, когда взрослых не было, подкручивали стрелки вперёд, чтобы часы звонили чаще... Всё это он купил на ярмарке на заработанные отхожим промыслом деньги. "
В Новых Выселках была большая церковь, построенная, как было принято в те времена, всем миром, то есть на средства жителей, которые "складывались" и по-купали стройматериалы, нанимали строителей. Сами работали на строительстве. Всем миром назначали мировую повинность (иногда это делал староста) : напри-мер, от каждых пяти домов — подводу, от каждого дома — по дюжине яиц (которые для скрепления цемента клали в бетонный раствор), от десяти домов — по ра-ботнику и т.д.
|
Таким образом построенной церковью гордились — она возвышалась над селом, была видна издали... И эта церковь потом, в годы, когда началось раскулачивание, стала причиной смерти некоторых жителей села. Около церкви стояла, как и было положено, высокая колокольня. И вот, когда комбеды (комитеты бедноты), в которые записалось много местных бездельников, стали приходить в дома крестьян и отбирать скот и добро, а самих высылать в Сибирь или на Север, то эта колокольня стала наблюдательным пунктом комбедовцев. Живя в вечном страхе не только за нажитое, но и за собственную жизнь, крестьяне стали убегать из села. Готовиться ста-рались незаметно, а потом неожиданно на повозках выезжали со двора, нахлёстывая лошадей. Таким образом некоторым вначале удалось скрыться в окрестных лесах. А потом на колокольне появился этот пост, на котором, сменяя друг друга, наблюдали за селом сельсоветовские активисты. Как только они видели приготовления к побегу или сам побег, то подни-мали тревогу, и за бежавшими устремлялась погоня. И ненависть их была такова, что в ход пускались и оглобли и оружие. Некоторых убили. "Нам шепнули, что скоро настанет наш черёд. И отец с матерью решились. Закопали во дворе и на огороде кое-какие цен-ные вещи. Машинку Зингер и швейцарские часы, аккуратно завернув, закидали в яме навозом. Понаблюдав за колоколь-ней, поняли, когда происходит смена наблюдателей, и в тот момент, когда там никого не оказалось, выехали. Так нам, каза-лось, удалось спастись от раскулачивания. |
В. Маковский. "Ткачиха с внучками", 1886 г. |
|
Не только отца, но и мать, и меня, девчонку-подростка, арестовали и отправили в уездный город Спасск, где посадили в тюрьму. И стали разбираться. Через неко-торое время уездные власти решили, что отец всё же не кулак, и всех выпустили. Наверное, именно участие в следствии уездных властей помогло нам избежать разбирательства нашими местными завистниками, которые скорее всего признали бы нас кулаками с соответствующими последствиями. Так что репрессии в годы раскулачивания нашей семье — в отличие от многих других из Новых Выселок — обошлись лишь большим страхом, мытарствами по стране и недолгим тюрем-ным заключением. ...Вернувшись в Новые Выселки, выкопали швейную машинку и часы — их активисты не нашли (хотя некоторые вещи из дома всё же пропали). Они потом были в нашем доме в Зубове. И бой часов забавлял и радовал уже наших с мужем шестерых детей. А церковь взорвали во время войны, когда строили дорогу — кирпичи на неё пошли." Читайте также рассказ А. М. Качеевой о том, как она и её сверстницы работали во время войны на "трудовом фронте."
Прислал В. Качеев, г. Набережные Челны _____________________________________________________________ Примечание : в книге "Память" (только в 1-й её части), в которой содержатся имена репрессированных и реабилитированных граждан Мордовии, есть имена и 31 жителя Новых Выселок (из них 5 расстреляно) : 3-х священников (2 расстреляно), 3-х служащих, 1 рабочего, 25 крестьян. Список этот далеко не полный, т. к. в нём имена только тех, кто был репрессирован (расстрелян, выслан, заключён в лагеря), проживая в Новых Выселках в середине-конце 1930-х гг. Нет имён высланных в ходе "сплошной коллективизации" в конце 1920-х гг. Нет имён убитых, сбежавших, а также переехавших и репрессированных в других районах Мордовии или других областях. Кроме того, нет имён членов семей, которые репрессировались и высылались вместе с главными обвиняемыми. В 1920 г. население Новых Выселок составляло 4182 человека, в 1926 г. — 3814 человек.
Другие рассказы о коллективизации, раскулачивании и репрессиях :
Как я был репрессирован в Мордовии : мемуары И. Сибиряка Рассказы узников мордовских лагерей
|
|
